自宋朝之后，由于晋唐真货无数失传或糟跶，书道界走入下坡路，比喻赵孟頫、董其昌等名家，进一步简化“二王”笔法，废弃无数的绞改动化巨乳 av，线条质感和头绪性不够丰厚，拉低书道艺术的深度与广度。
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而在元明清“古法”朽迈之时，日本的书道体系，却逐步诞生纯熟，隋唐技能日本派送“遣隋使”、“遣唐使”，来朝进行文化通常，日本使团在此肃肃学习，并买走诸多名家真货。
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如今咱们熟知的王羲之《丧乱帖》、贺知章《孝经》，齐为此时流入日本，况且“三笔三迹”的空海，曾在大唐学习2年多，充分掌抓“二王”笔法，归国后依据汉字，创造日文的平化名，同期培养一批“书道高东谈主”，传承古东谈主技法。
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因此明治技能，即公元1868年~1912年，日本降生一位“书圣”，眼界远高于同期期的元明清书家，比如赵孟頫、文征明等东谈主，实力匹敌“唐宋巨匠”，此东谈主便是贯名海屋。
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他自幼钻研古法，重心摹仿王羲之、颜真卿、怀素，以及空海的真货，把抓每个字细节处治，可谓罗致王羲之“不传秘法”，抚玩他撰写的《白玉井铭》，用笔莫得太多删减，完好展现晋唐技法。
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卷中字体多以侧锋入纸，凌空取势，落笔后连忙调节为中锋，稳健点画形式，进行绞转、提按、衄错等变化，就像卷中“井”字，起笔有一个飞起的小角。
这是起笔连忙换锋而成，运笔中锋不休衄错，形式迂回升沉，让墨色愈加凝厚，好像力透纸背，更显高古质感，经得起品析，左边弯钩处，调节过一次笔锋。
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以此呈现鬈曲、坚毅的势态，赋予线条张力和弹性，意态更显活泼，至于章法，跟着字体结构和点画意态，当然产衰败密变化，全篇繁芜升沉，极具流动性。
这件《白玉井铭》功力精好意思，气韵虚和儒雅，尽显魏晋风貌，远比赵孟頫、唐伯虎的作品，愈加凝厚醇和，当今国内见过的东谈主三三两两，尚未无为流传。
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频繁摹仿，不错通过墨迹，掌抓精确的“二王”笔法，写出行书的畅怀婉转之好意思，说明传统古韵，不被现代的“丑怪乱书”误导，若能把此作掌抓，日后对照摹仿国内的晋唐拓本，好像有法可依，尽快上手掌抓。
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而今，咱们对贯名海屋《白玉井铭》，进行超高清复刻，采选博物馆级别，12色微喷复刻工艺，对比原作进行1：1复原，此品乃手工装裱的经折装，采选翻折规划，便于摹仿和查找。
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