共23题人妖 夫妻，约11420字。
四川省德阳市2023-2024学年高二放学期期末锻真金不怕火语文试卷 阐扬： 1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（抒发题）两大部分，共10页。考生作答时，须将谜底答在答题卡上，在本试卷、草稿纸上答题无效。锻真金不怕火罢休后，将答题卡交回。 2．本试卷满分150分，150分钟完卷。 第Ⅰ卷（阅读题共72分） 一、当代文阅读（35分） （一）当代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读底下的文字，完成1～5题。 材料一： 《周易•文言传》：“正人进德求知。忠信，是以进德也；修辞立其诚，是以居业也。”忠信，是增进良习的身手；“修辞”出于诚信，是修行功业的身手。“修辞立其诚”被历代文东说念主学者阐释与弘扬，对中国古代文论产生了深入的影响。 南朝体裁评述家刘勰第一次从体裁创作家的角度证实了“修辞立其诚”，他条目创作家从本身启航挖掘我方的创作智商和创作后劲，创作出独具文心的体裁作品。其文章《文心雕龙》的主见就在“全心”二字，按今天的话来说即是“走心”，从其书名“文心雕龙”就不错看出来。刘勰又说“立诚在肃，修辞必甘”，真谛是说作家在创作体裁作品的经由中魄力是至心赤忱、限定严肃的，创作出来的体裁作品也一定是“甜蜜”的。这又是从体裁品评的角度来证实“修辞立其诚”了。 一篇文章或一部体裁作品的猛烈，是否是作家的全心之作，读者是不错透过其中的“修辞”看出来并玩赏到的。味说念甘与不甘，全在修辞者诚与不诚。如果一个东说念主怀有全国至诚之心，则不错尽寰宇万物之性，学究天东说念主，与寰宇共参。然而从一个创作家的角度来说，只消一个东说念主至心赤忱——有时一定是至诚——也能创作出尽东说念主尽物精心发愤之作。毕竟各东说念主天赋不一、能力不同，心地互异，不成强求，能否达于至诚是个东说念主的造化使然。既然公共齐是中东说念主，只消付出少许至心，不论是中东说念主、中东说念主以上者，照旧中东说念主以下者齐能穷力尽心。违犯、如果是冷凌弃无义不诚之作，势必不成标明我方的实在念念法，反而会暴表露创作家的无须心。由衷之言，华而子虚，读者也不错透过文本读出来。 东汉学者王充把文比作是一棵树，叶之蕃昌、壳之虚实与根之实诚是密致相关的，一荣俱荣，一损俱损。纵令树上绝色佳人，果实累累，如果莫得根之实诚，亦然摇摇欲坠、壳内空空的，是以王充指出“实诚在胸臆，文墨著竹素”，这么智商“外内内外，自相副称”；若否则就会“有文无实”。由此蔓延出“修辞立其诚”文如其东说念主的不雅点。 文如其东说念主，是东说念主们在永恒的体裁品评和赏玩中得出的一致不雅点。从中不错看出，咱们的先贤醉心创作家的个东说念主品德陶冶，也转头后学因作家的个东说念主品德问题而受到不良影响。由此进一步挖掘出“修辞立其诚”的文论内涵。 “修辞立其诚”领先强调创作家步调有上流的品德。“修辞立其诚”本义是叫咱们“谨言”，究其本色是要咱们“修身”。欧阳修在《送徐无党南归序》中有这么一句话：“其是以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者是以能永恒而存也。”真谛是说，一个东说念主之是以为圣贤而永恒，是不错从其言行行动看出来的。反之，一个东说念主不贤，也不错从其言行行动看出来。此处之“言”蔓延为文章亦然一理，文章就像一面镜子，照见作家的内心，读者不雅之，一目了然。因此一个东说念主的为东说念主，读者通过其文章是不错看出来的，是以东说念主们才终点醉心创作家的个东说念主品德。 “修辞立其诚”还强调创作家要有忠实的创作魄力。忠实的创作魄力，即是强调创作家在文艺创作的经由中主体情怀的古道，也即是干预实在的情怀，这么智商达到孔子所说的“辞达良友矣”的意境，也唯有这么创作出来的作品智商打动读者。 中国古代文论家持续以是否言之有物来评判作品的猛烈。写文章要言之有物，不要有文无质，不知所云。此“物”不单是是指文章内容，亦然指文章的热情。这是第二个内涵的蔓延蔓延。 （摘编自雷光高、王军涛《论〈易传〉“修辞立其诚”相称对中国古代文论的影响》） 材料二： 重温形而上学家张岱年的《修辞立其诚》具有极强的施行真谛。所谓“修辞立其诚”，诚者，实也，真也，“立其诚”即是坚握实在性。文章由这句话张开文书，提议发言著论齐应坚握“立其诚”的原则，警告东说念主们要“说真话、讲真话”，作念真东说念主。 1．下列对原文有关内容的清醒和分析，正确的一项是（3分）（ ） A．刘勰第一次从体裁创作和体裁品评的角度对“修辞立其诚”进行证实，他以为要创作出独具文心的体裁作品就必须“全心”。 B．东汉王充提议的“文如其东说念主”的不雅点以为，作家的文章翰墨与其胸中的实诚应是一致。 C．中国古代文论家所说的“言之有物”的“物”，不单是是指文章内容，亦然指文章的热情。 D．材料二以为张岱年在《修辞立其诚》中提议的不雅点极具施行真谛，主若是警戒创作家要“立其诚”，即说真话，讲真话。 2．把柄原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ） A．“立诚在肃，修辞必甘”在作家看来是错的，因为各东说念主的天赋、能力、心地不同，是以冷凌弃无义的创作家也能写出好文章。 B．先贤们醉心创作家个东说念主的品德陶冶，是因为后学者们的个东说念主品德会被创作家的个东说念主品德问题影响。 C．“修辞立其诚”领先强调创作家要有上流的品德。因为读者通过其文章不错看出创作家的为东说念主。 D．施行社会中，东说念主东说念主齐能当主角，因此，为赢得更多关爱，咱们不错在集结上发布子虚言论，这不会对社会酿成影响。 3．下列选项，不成看成论据来支握材料一中“文如其东说念主”不雅点的一项是（3分）（ ） A．扬雄《法言问神》：“言，心声也；书，心画也；声画形，正人庸东说念主见矣。” B．王充《论衡•书解篇》；“大东说念主德扩，其文炳；庸东说念主德炽，其文斑。” C．钱钟书《谈艺录》：“然所言之物，不错饰伪；巨奸为忧国语，热中东说念主作冰雪文，是也。” D．白居易《读张籍古乐府》：“言者志之苗，行者文之根。是以读君诗，亦知君为东说念主。” 4．材料一、材料二和课文《修辞立其诚》齐谈到了一个共同的话题——修辞立其诚，但其论证切入点和论断不同，请把柄所给例子完成下列表格。（4分） 文本 论证切入点 论断 《修辞立其诚》 “修辞立其诚”的含义 勇于说真话，讲真话 材料一 ① ② 材料二 ③ ④ 5．李密《陈情表》是怎么体现刘勰所说的“立诚在肃，修辞必甘”的？（6分） （二）当代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读底下的文字，完成6～9题。 《宝水》（节选） 乔叶 进入初夏的山，越来越有看头儿。到处齐是喜鹊。瑕瑜两色，修长的尾巴在森林上空飞划，在姿雅上降落。燕子比喜鹊小一号，可爱站在单薄的高线上，如在炫技。山色越发往深里酝酿着青绿，灌浆的麦子还是散出了轻细且恢弘的幽香。树上的花马上地缤纷起来，山楂花洁白，柿子花淡黄，我一直纳罕核桃什么时分吐花，被雪梅颠倒引导了一下才知说念它开的绿花，粗看去